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石家庄什么时候能解封，过年能回家吗？别急别急，石家庄解封解禁的日子很快就会回来了，曙光就在眼前。不过，即使解封解禁也不会是一刀切的全部放开，而是逐步解封，有序进行：先是低风险地区，然后是中风险地区，最后是高风险地区！
第三次核酸结果公布后，低风险地区开始解封
我认为，石家庄第三轮核酸检测应该是全市大规模核酸检测的最后一次，所以这一次核酸检测的结果至关重要。据说，第三轮检测完成24小时后，市民可通过“河北健康码”快速查询，这证明这次检测的结果会很快出来，而疫情控防部门得到结果后，会组织专家进行论证。这次检测的重点是非隔离控制地区，特别是低风险地区还有没有“漏网之鱼”，还有没有核酸阳性的人员，因为第二次核酸检测后，发现了67个“意外”。
如果检测结果十分理想，也就是重点隔离和观察的地区之外，没有发现新增的阳性人员或者数量很少，那么就可以证明疫情没有进一步扩散，低风险地区人员之间相互流动相对安全，这位解封提供了有力的根据。同时，全市隔离封闭的时间也过了14天的潜伏期，该有症状的也出现了，该呈阳性的也都检测出来了，再继续封闭隔离下去也没有什么理由了。但由于23、24号是周末，政府还会鼓励或者倡导这两天不要外出，我还比较倾向于25号解除低风险小区的隔离。
中高风险地区解除封禁仍需时日
除了低风险地区，石家庄还有30多个中高风险地区，石家庄市疫情防控新闻发布会上要求，中高风险地区居民一律不外出。今天，网友晒出藁城南营村的封条，对每家每户大门进行封闭管理，封条贴上写的是直到疫情结束才解封。所以，中高风险地区想解除封闭还要再等一段时间。
中风险地区，至少要等到石家庄的新增确诊病例清零才可以解封解禁，而高风险地区可能还要再等上1-2个潜伏周期才可以。比如，北京新发地疫情，7月2日连续5天新增确诊病例在个位数，然后7月6号北京新增病例清零，然后陆陆续续很多中风险地区的小区都解除了隔离。
因此，我推断中风险地区解封大概也要等到石家庄新增病例清零了。不过，石家庄的新增确诊病例正在持续下降，虽然今天有所回头，但基本上下降的趋势已经很明显了，1月底或2月初可能就可能会清零了。所以，中风险地区春节前应该可以解封，高风险地区可能就要过了年了。
回家过年可能要看去哪儿
题主问题的重点是能不能回家过年。我觉得你要有思想准备，即使解禁也不代表就可以回家过年。需要看你要去的地方是哪儿，而且也要看你是不是中高风险地区。如果你在低风险地区，老家就在石家庄周边郊县，且不是中高风险地区，或许回家过年还有可能。但如果你想坐火车、飞机跨市、跨省我觉得可能性不大了。
武汉解封用了76天才恢复与外省市的交通。石家庄解封的时间不会超过武汉，但时间也不会太短，至少也要40天左右。如果从1月6日开始计算，我认为45天应该够了，所以2月20号前后，你或许可以跨省或者跨市回老家一趟。
个人感觉一周之内低风险地区的可以解封，当然不解封我也没办法。就算解封，人家说的解封和你想的也不一定一样。
发个通行证让你自由出入小区，能够正常上班应该算解封吧，但是还是不让你进站，火车站不开你能回得去吗？
我是不指望能到处跑，只要能让我出去买点年货就可以了。当然我也理解你们想回家的心情。
慢慢等着吧，还得看专家对这次核酸检测的评估认定。但愿早点解封，大家都能过个团圆的年！
以大局为重，个人从情感上是希望早点儿解封，趁着年前把积压的工作处理完，置办点年货，回老家尝尝老爸新做的豆腐，吃两个老妈包的包子。但是这只能事自己主观上美好的愿望，具体能不能实现还得看政府的统一安排，因为政府掌握着最客观，最科学的数据信息和理论依据。他们其实是最纠结的，既要考虑到病毒扩散的风险，又要考虑国计民生。但宁可信其有，不可信其无。我们的政府也是这么做的，而恰恰是这样的政策才让我们迅速的控制住了新冠，放眼世界其他国家，我们是不是最幸运的人呢。
古墓里的玉蝉是什么样子的？谢邀。说到蝉，大家都很熟悉，夏天天热时，它趴在树上叫个不停，有时真是吵得很呐！不过小君想说的是，蝉这东西在古代，尤其是汉代，那可是很牛的一种动物，人人都敬仰之，都想成为“蝉”。
“古墓中的玉蝉造型”
如今最早的玉蝉发现于红山文化的墓葬中，在秦汉之前，古人墓葬里的玉蝉大多是陪葬品，它们的头部或者腹部都会打上孔，所以推测应该是墓主人生前的佩戴物，死后作为其随葬品一起下葬。（如下图）
到了秦汉，古墓中的玉蝉开始变得很多，而且，多为完整造型，没有穿孔，同时，在这个时期，玉蝉一般被发现于墓主人的口中，并不像先秦时期仅仅作为附属的随葬品。
这个时期的玉蝉造型独特，眼耳都雕琢的很细腻，尤其是汉代，这完全就是玉蝉的风靡时代（如下图）
各位看这只出土的汉代玉蝉，它的的背、腹两面以简练的雕工刻画出双眼、翅膀及腹部 横纹，刀法干净利落，刻线深粗且多为“斜刀”，即一面浅，一面深，这种技法就是汉代很有名的“汉八刀”。
“为什么会选择玉蝉作为陪葬物呢”
之所以古人会选择玉蝉作为陪葬物，尤其作为口琀，主要是根据蝉的习性和人们的文化附会。
原因一：蝉的成长
小君用一幅图简要给大家看看一只蝉从幼虫到成虫的过程（如下图）
蝉的幼虫从土里钻出来，然后脱壳羽化蜕变成成虫就一直栖息在树上，就好像蛇蜕皮获得新生一般，所以古人认为人死后如果口琀玉蝉也会像它一般获得“重生”。
原因二：蝉的生活
蝉喜喝露水，通过“蝉蜕”变异形体达到生命的高峰，古人认为这就是羽化成仙的标志，所以讲玉蝉放入死者口中，也希望他们能尸解成仙。
所以小小一只玉蝉，实际上是亲人对于死者的一种愿望和期待，他们希望死去的亲人也能像小蝉一样在另一个世界羽化成仙，生活的更好，达到“死而复生”。
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先说说蝉这种神奇的动物。
“金蝉脱壳（qiao）”是我们都熟悉的一个成语，表面上就是指蝉这种虫子，脱掉外壳后，变得和以前大不一样。后来就成为三十六计之一，用来借喻制造或利用假象脱身，使敌方不能及时发觉。
蝉的幼虫就是在土里生活，吸食植物的根部汁液，要在地底下生活三年甚至更久，然后爬出地面，脱壳蜕变，成为会飞会鸣叫（仅限雄性）的蝉。
这在古人眼里，简直是不得了啊，能在地底下生活，出来后还能羽化飞翔，简直是太神奇了。
于是就想到，人死了之后，也是活在地下，如果能像蝉一样，有朝一日再爬出来，那不就是死而复生吗？
这是多少人永生的梦想。
所以古人就将玉雕刻成蝉的形状，放在去世人的嘴里，以寄托一种美好的期望，希望远去另一个世界的人，有朝一日可以重见天日，羽化成仙。
从中国的汉代开始，就有上述的这种玉“含蝉”出现，寓意精神不死。
玉含蝉的种类很多，形状也各不相同。
个人认为最美的玉蝉，是汉代一种玉蝉，形象的叫“汉八刀”，因为这个玉蝉线条简单，平直有力，寥寥几刀，就赋予玉蝉活灵活现的生命力。正如上图，非常美。
汉八刀玉蝉
当然还有人将玉蝉佩戴在身上，这是更早时候的商代的事情了，当时人们认为蝉是一种品性高洁的昆虫，“蝉，取其清高，饮露不食”，不食人间烟火，风餐而露宿，居高而长鸣。于是就将玉蝉佩戴在身上，作为纯洁、清高、通灵的象征。
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“玉禅”禅的造型早被古人用于配饰，可以追溯到新石器时代。商代最为广泛。古人生之为佩、死者为含。也称之为“玉含”知了龟大家都知道，出淤泥而不染，脱壳重生，饮露不食。死者含在嘴里是对破壳重生的一种向往。
玉禅可以分为三种
1:冠禅，一种用于帽子上的饰品，无穿眼
2:佩禅，配饰用品，顶端有穿眼。
3:含禅，死者含在口中的玉禅，做工粗糙，没有穿眼。
随着时代的推移，也被人们所作用，有很好的寓意，比如腰缠（禅）万贯，一鸣惊人（形容叫声）。
随着时代的不同和进步，玉禅的形象也差别很大我们从最早的新石代时期的玉禅往下观看。
1989年林西县白音长汗遗址出土的玉禅，距今6000年的历史。长3.2厘米宽1.8厘米，青玉质地，采用琢磨工艺制作，造型古朴。新石器时代兴隆圭文化禅佩型
而当文化的发展到五六千年红山文化时期的时候材料不变，工艺有所改进仍以透闪石为主，颜色呈黄绿色和黄白色。长6厘米，宽3.8厘米在切割，钻孔，磨光工艺之上都有提高。
新石器时代石家河文化禅配饰（约公元前2500-前2200年）1955年出土湖北天门罗家柏岭。首部有对称的穿孔。
以上时代玉禅的只是佩戴的一种饰品，在西汉中期才用于死者口中使用。西汉以后已经很少发现使用过的痕迹了。东晋以后几乎看不到玉禅了，直到汉代！
河南洛阳出土的西周玉禅：
宋代模仿盛行，当然玉禅也不例外。
清代的玉禅工艺，仿古和写实两种手法而制作的工艺，雕刻精细，材料也特别严格。
随着人类科技的发达，工艺不断提升。每个时代的玉禅都有着很大的不同。自我感觉还是现代的漂亮，毕竟老祖宗给我们留下了不一样的教科书。
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